Ох, не туда её занесло!
Oh, she was in the wrong place! / Oh, onu yanlış yere taşıdılar! / Oh, ajo ishte në vendin e gabuar!
"Для меня была честь встретиться с шейхом Бахауддином, сыном шейха Назима, глубоко уважаемого духовного лидера, последователями которого являются более 60 миллионов человек по всему миру." Lily Jay (Лили Джей) - ученица Халида Ясина...
К сожалению многие известные люди приходят в Ислам, а потом не укрепив правильное вероубеждение попадают в различные течения которые уводят с Прямого Пути. Например: Малькольм Икс, Мухаммад Али, Юсуф Ислам, Сельма Бектеши и другие... Да наставит их Аллах на праведный путь, на Сунну Пророка Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха)!
Ислам, как универсальная религия, всегда привлекал к себе множество людей, которые стремились следовать Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Однако на протяжении веков в рамках Ислама появились различные течения и направления, некоторые из которых отклоняются от истинных принципов Сунны. Одним из таких направлений является суфизм, а среди его представителей особое место занимают такие личности, как Шейх Назим и Шейх Бахауддин.
Шейх Назим и Шейх Бахауддин: критический взгляд с позиции сунны Ислама
В современном мире существует множество течений и групп, которые претендуют на то, чтобы быть частью исламской уммы. Однако не все они соответствуют принципам Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Среди таких групп — последователи Шейха Назима аль-Хаккани и Шейха Бахауддина, которые являются представителями суфийского тариката Накшбандийя. В данной статье мы рассмотрим их деятельность и убеждения с точки зрения сунны Ислама, чтобы понять, насколько они соответствуют истинным исламским принципам.
Кто такие Шейх Назим и Шейх Бахауддин?
Шейх Назим аль-Хаккани (1922–2014) был одним из самых известных суфийских шейхов XX века. Он родился на Кипре и стал лидером накшбандийского тариката. Его последователи считают его духовным наставником, способным вести людей к "близости к Аллаху". Шейх Назим активно распространял свои идеи по всему миру, включая Европу, Америку и страны СНГ.
Шейх Бахауддин сын Назима — это один из его преемников, который продолжает деятельность своего учителя. Он также является представителем накшбандийского тариката и пропагандирует суфийские практики, такие как зикр, духовные собрания (хадра) и почитание шейхов как посредников между человеком и Аллахом.
Где они находились и где находятся сейчас?
Шейх Назим аль-Хаккани большую часть своей жизни провёл на Кипре, где основал центр своего тариката. После его смерти в 2014 году его дело продолжили его последователи, включая шейха Бахауддина. Центры их деятельности расположены в разных странах, включая Турцию, Европу, США и страны СНГ. Они активно используют социальные сети и интернет для распространения своих идей.
Критика с позиции Сунны
Сунна Ислама, основанная на Коране и достоверных хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), не приемлет многие практики и убеждения, пропагандируемые шейхами Назимом и Бахауддином. Рассмотрим основные моменты:
Почитание шейхов как посредников
В суфизме часто практикуется почитание шейхов, которым приписываются сверхъестественные способности и роль посредников между человеком и Аллахом. Однако в Исламе нет места посредничеству между человеком и Аллахом. Обращение к кому-либо, кроме Аллаха, является ширком (многобожием), что противоречит основам Ислама. Суфизм — это духовное направление в Исламе, которое делает акцент на мистическом опыте, внутреннем очищении и поиске близости к Аллаху.
Тавассуль через "святых": Суфии часто прибегают к практике тавассуля (обращения к Аллаху через посредников, таких как шейхи или "святые"). Это также является отклонением от исламского единобожия (Таухида). Многие суфийские практики, такие как коллективные зикры с музыкой, танцы дервишей и празднование годовщин смерти шейхов, считаются нововведениями (бид'а), которые не имеют основания в Коране и Сунне. Суфии часто интерпретируют Коран и хадисы в метафорическом или мистическом смысле, что может привести к искажению их истинного значения. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) совершали зикр в соответствии с Кораном и Сунной, без излишеств и нововведений (бид'а).
Некоторые суфии, включая последователей шейха Назима, пропагандируют идею "единства бытия", которая утверждает, что всё сущее является частью Аллаха. Это учение противоречит исламскому понятию Таухида (единобожия), так как Аллах — Творец, а всё остальное — Его творение. Суфизм часто включает в себя практики и ритуалы, которые не были известны во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников и последователей. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Кто внесёт в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто". (Сахих аль-Бухари, Муслим). Это прямое указание на то, что любые нововведения в религии недопустимы.
Сунна Ислама призывает нас следовать Корану и достоверным хадисам Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), избегая нововведений и отклонений. Учения и практики шейхов Назима аль-Хаккани и Бахауддина, как и других суфийских шейхов, противоречат этим принципам. Мусульманам следует быть осторожными и изучать свою религию на основе достоверных источников, чтобы не впасть в заблуждение.
Исламские ученые, такие как Ибн Таймия, Ибн Кайим аль-Джавзи и современные авторитеты, такие как Шейх аль-Альбани, неоднократно предостерегали мусульман от принятия суфийских идей. Они указывали, что суфизм часто приводит к отходу от истинного понимания Ислама и создает почву для многобожия (ширка).
Ибн Таймия писал: "Никто не может быть посредником между человеком и Аллахом. Все наши молитвы и просьбы должны быть направлены только к Аллаху." Шейх аль-Альбани подчеркивал, что многие суфийские практики основаны на слабых хадисах или являются плодом человеческого воображения.
Ислам — это религия, основанная на Коране и Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Любые инновации, будь то суфийские практики или другие отклонения от исламского учения, являются неприемлемыми. Мы, как мусульмане, обязаны следовать исключительно тому, что было передано нам через достоверные источники.
Шейхи Назим и Бахауддин, несмотря на их популярность среди некоторых мусульман, представляют собой пример того, как отклонение от исламских принципов может привести к искажению религии. Важно помнить, что наша вера должна быть основана только на Коране и Сунне, а не на личностях или традициях, которые противоречат этим источникам.
Мусульманам следует быть осторожными в выборе своих учителей и руководствоваться только теми, кто строго следует Корану и Сунне. Только так можно сохранить чистоту исламской веры и избежать отклонений, которые могут привести к многобожию и другим грехам
Пусть Аллах убережёт нас от нововведений и направит на прямой путь, указанный Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Аминь!
Oh, she was in the wrong place!
"It was an honor for me to meet Sheikh Bahauddin, the son of Sheikh Nazim, a deeply respected spiritual leader whose followers number over 60 million people worldwide." Lily Jay - a student of Khalid Yasin...
Unfortunately, many famous people come to Islam, and then, without strengthening their correct beliefs, they fall into various movements that lead them away from the Straight Path. For example: Malcolm X, Muhammad Ali, Yusuf Islam, Selma Bekteshi, and others... May Allah guide them to the righteous path, to the Sunnah of Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him)!
Islam, as a universal religion, has always attracted many people who strive to follow the Sunnah of Prophet Muhammad (peace be upon him and Allah's blessings). However, over the centuries, various movements and trends have emerged within Islam, some of which deviate from the true principles of the Sunnah. One such trend is Sufism, and among its representatives, figures like Sheikh Nazim and Sheikh Bahauddin hold special places.
Sheikh Nazim and Sheikh Bahauddin: A Critical View from the Perspective of the Sunnah of Islam
In the modern world, there are many movements and groups that claim to be part of the Islamic Ummah. However, not all of them adhere to the principles of the Sunnah of Prophet Muhammad (peace be upon him and Allah's blessings). Among such groups are the followers of Sheikh Nazim al-Hakkani and Sheikh Bahauddin, who are representatives of the Naqshbandi Sufi order. In this article, we will examine their activities and beliefs from the perspective of the Sunnah of Islam to understand how much they align with true Islamic principles.
Who are Sheikh Nazim and Sheikh Bahauddin?
Sheikh Nazim al-Hakkani (1922–2014) was one of the most famous Sufi sheikhs of the 20th century. He was born in Cyprus and became the leader of the Naqshbandi order. His followers consider him a spiritual guide capable of leading people to "closeness to Allah." Sheikh Nazim actively spread his ideas worldwide, including Europe, America, and the CIS countries.
Sheikh Bahauddin, the son of Nazim, is one of his successors who continues his teacher’s work. He is also a representative of the Naqshbandi order and promotes Sufi practices such as dhikr, spiritual gatherings (hadra), and the veneration of sheikhs as intermediaries between man and Allah.
Where were they and where are they now?
Sheikh Nazim al-Hakkani spent most of his life on Cyprus, where he founded the center of his order. After his death in 2014, his followers, including Sheikh Bahauddin, continued his work. Centers of their activities are located in various countries, including Turkey, Europe, the USA, and CIS countries. They actively use social media and the internet to spread their ideas.
Criticism from the Perspective of the Sunnah
The Sunnah of Islam, based on the Quran and authentic hadiths of Prophet Muhammad (peace be upon him and Allah's blessings), does not accept many practices and beliefs propagated by Sheikhs Nazim and Bahauddin. Let us consider the main points:
Veneration of Sheikhs as Intermediaries
In Sufism, the veneration of sheikhs, to whom supernatural abilities and the role of intermediaries between man and Allah are attributed, is often practiced. However, in Islam, there is no place for intermediaries between man and Allah. Addressing anyone other than Allah is shirk (polytheism), which contradicts the foundations of Islam.
Tawassul through "Saints": Sufis often resort to the practice of tawassul (addressing Allah through intermediaries, such as sheikhs or "saints"). This is also a deviation from Islamic monotheism (Tawhid). Many Sufi practices, such as collective dhikr with music, dervish dances, and celebrating the anniversaries of the deaths of sheikhs, are considered innovations (bid'ah), which have no basis in the Quran and Sunnah.
Some Sufis, including the followers of Sheikh Nazim, promote the idea of "unity of existence," which claims that all existence is part of Allah. This teaching contradicts the Islamic concept of Tawhid (monotheism), as Allah is the Creator, and everything else is His creation.
Sufism often includes practices and rituals that were not known during the time of the Prophet (peace be upon him) and his companions. The Prophet (peace be upon him) said: "Whoever introduces into our religion something that does not belong to it, it will be rejected." (Sahih al-Bukhari, Muslim). This is a direct indication that any innovations in religion are unacceptable.
Islamic scholars like Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyyah, and contemporary authorities such as Sheikh al-Albani have repeatedly warned Muslims against accepting Sufi ideas. They pointed out that Sufism often leads to a departure from the true understanding of Islam and creates grounds for polytheism (shirk).
Ibn Taymiyyah wrote: "No one can be an intermediary between man and Allah. All our prayers and requests must be directed only to Allah." Sheikh al-Albani emphasized that many Sufi practices are based on weak hadiths or are products of human imagination.
Islam is a religion based on the Quran and the Sunnah of Prophet Muhammad (peace be upon him and Allah's blessings). Any innovations, whether Sufi practices or other deviations from Islamic teachings, are unacceptable. We, as Muslims, are obligated to follow only what has been transmitted to us through authentic sources.
Sheikhs Nazim and Bahauddin, despite their popularity among some Muslims, represent an example of how deviation from Islamic principles can lead to distortion of the religion. It is important to remember that our faith should be based only on the Quran and Sunnah, and not on personalities or traditions that contradict these sources.
Muslims should be cautious in choosing their teachers and guided only by those who strictly follow the Quran and Sunnah. Only in this way can the purity of the Islamic faith be preserved and deviations that may lead to polytheism and other sins avoided.
May Allah protect us from innovations and guide us on the straight path shown by the Prophet (peace be upon him and Allah's blessings). Ameen!
Oh, onu yanlış yere taşıdılar!
"Benim için, dünyanın dört bir yanından 60 milyondan fazla takipçisi olan derin saygı duyulan manevi lider Şeyh Nazim'in oğlu Şeyh Bahauddin ile tanışmak bir onurdu." Lily Jay - Halid Yasin'in bir talebesi...
Ne yazık ki, birçok ünlü kişi İslam'a gelir, ancak doğru inançlarını güçlendirmeden çeşitli akımlara düşer ve bu da onları Doğru Yoldan uzaklaştırır. Örneğin: Malcolm X, Muhammed Ali, Yusuf İslam, Selma Bekteshi ve diğerleri... Allah hepsini doğru yola, Hz. Muhammed'in (aleyhisselam) sünnetine ulaştırsın!
İslam, evrensel bir din olarak, birçok insanı kendine çekmiştir ve bu insanlar Hz. Muhammed'in (aleyhisselam) sünnetini takip etmeye çalışmışlardır. Ancak yüzyıllar boyunca İslam içinde çeşitli akımlar ve eğilimler ortaya çıkmıştır; bunların bazıları gerçek sünnet ilkelerinden sapmıştır. Bu eğilimlerden biri de tasavvuf olup, temsilcileri arasında Şeyh Nazim ve Şeyh Bahauddin gibi isimler önemli yer tutmaktadır.
Şeyh Nazim ve Şeyh Bahauddin: İslam Sünneti Açısından Eleştirel Bir Bakış
Modern dünyada İslam ümmetinin bir parçası olduğunu iddia eden birçok hareket ve grup bulunmaktadır. Ancak bunların hepsi Hz. Muhammed'in (aleyhisselam) sünneti ilkelerine uygun değildir. Böyle gruplar arasında Şeyh Nazim el-Hakkani ve Şeyh Bahauddin'in takipçileri de yer alır; bunlar Nakşibendi tarikatının temsilcileridir. Bu makalede, faaliyetlerini ve inançlarını İslam sünneti açısından ele alacağız ve ne kadar İslami prensiplere uygun olduklarını anlamaya çalışacağız.
Şeyh Nazim ve Şeyh Bahauddin kimdir?
Şeyh Nazim el-Hakkani (1922-2014), 20. yüzyılın en ünlü tasavvuf şeyhlerinden biriydi. Kıbrıs'ta doğdu ve Nakşibendi tarikatının lideri oldu. Takipçileri onu insanların "Allah'a yakınlık" elde etmesinde rehber olarak görüyor. Şeyh Nazim fikirlerini Avrupa, Amerika ve Eski Sovyet ülkeleri de dahil olmak üzere tüm dünyaya yaydı.
Şeyh Bahauddin, Nazim'in oğlu, öğretmeninin işini devam ettiren varislerden biridir. O da Nakşibendi tarikatının temsilcisidir ve zikir, ruhani toplantılar (hadra) ve şeyhleri insanlarla Allah arasındaki aracı sayma gibi tasavvuf uygulamalarını teşvik eder.
Nerede bulunuyorlardı ve şimdi neredeler?
Şeyh Nazim el-Hakkani hayatının çoğunu Kıbrıs'ta geçirdi ve burada tarikatının merkezini kurdu. 2014 yılında ölümünden sonra, takipçileri, Şeyh Bahauddin de dahil olmak üzere, onun işini devam ettirdi. Faaliyetlerinin merkezleri Türkiye, Avrupa, ABD ve Eski Sovyet ülkeleri gibi farklı ülkelerde bulunmaktadır. Ayrıca fikirlerini yaymak için sosyal medya ve interneti aktif olarak kullanmaktadırlar.
Sünnet Açısından Eleştiri
Kuran ve Hz. Muhammed'in (aleyhisselam) güvenilir hadislerine dayanan İslam sünneti, Şeyh Nazim ve Şeyh Bahauddin tarafından yayılan birçok uygulama ve inanca katılmaz. Temel noktaları ele alalım:
Şeyhlerin Aracı Olarak Tapınması
Tasavvufta, şeyhlere olağanüstü yetenekler atfedilir ve onların insanlarla Allah arasında aracı rolü oynadığına inanılır. Fakat İslam'da insanlarla Allah arasında hiçbir aracı kabul edilmez. Allah dışında birine dua etmek şirk (putperestlik) olarak kabul edilir ve bu İslam'ın temellerine aykırıdır.
“Aziz”ler aracılığıyla Tavassul: Tasavvufcular, şeyhler veya “aziz”ler gibi aracılar vasıtasıyla Allah'a dua etme pratiği olan tavassule sıkça başvururlar. Bu da İslami tevhid anlayışına aykırıdır. Toplu zikirler, müzik eşliğinde yapılan törenler, derviş dansları ve şeyhlerin ölüm yıldönümünü kutlamak gibi birçok tasavvuf uygulaması, Kuran ve Sünnette dayanağı olmayan bid'at (yenilik) olarak kabul edilir.
Bazı tasavvufçular, özellikle Şeyh Nazim'in takipçileri, her şeyin Allah'ın bir parçası olduğu "varlığın birliği" öğretisini yaymaktadırlar. Bu öğreti, Allah'ın Yaratıcı olduğu ve geri kalan her şeyin ise yaratıldığı İslam’ın tevhid anlayışıyla çelişmektedir.
Tasavvuf, genellikle Hz. Muhammed (aleyhisselam) ve arkadaşlarının bilmediği uygulamalar ve ritüeller içerir. Peygamber (aleyhisselam) şöyle buyurmuştur: "Kim bu dine ait olmayan bir şey getirirse, o reddedilecektir." (Sahih el-Buhari, Müslim). Bu, dine yapılan her türlü yeniliğin kabul edilmez olduğunu gösteren açık bir ifadedir.
İbn Teymiyye, İbn Kayyum el-Cevziyye ve Şeyh el-Albani gibi İslam alimleri, Müslümanları tasavvuf düşüncelerinden defalarca uyarmışlardır. Onlar, tasavvufun genellikle İslam'ın gerçek anlayışından uzaklaşmaya yol açtığını ve putperestliğe (şirk) zemin hazırladığını belirtmişlerdir.
İbn Teymiyye şöyle yazmıştır: "Hiç kimse insanlarla Allah arasında aracı olamaz. Tüm dualarımız ve dileklerimiz yalnızca Allah'a yönelmelidir." Şeyh el-Albani, birçok tasavvuf uygulamasının zayıf hadislere dayandığını ya da insan hayal gücünün ürünü olduğunu vurgulamıştır.
İslam, Kuran ve Hz. Muhammed'in (aleyhisselam) sünnetine dayanan bir dindir. Tasavvuf uygulamaları gibi herhangi bir yenilik ya da başka sapmalar kabul edilemez. Biz Müslümanlar, sadece güvenilir kaynaklar aracılığıyla bize iletilenleri takip etmekle yükümlüyüz.
Şeyh Nazim ve Şeyh Bahauddin, bazı Müslümanlar arasında popüler olsalar bile, İslam ilkelerinden sapmanın dine nasıl zarar verdiğini gösteren bir örnektir. İnançlarımızın yalnızca Kuran ve Sünnet’e değil, bu kaynaklara aykırı kişiliklere ve geleneklere dayanmaması gerektiğini unutmamalıyız.
Müslümanlar, öğretmenlerini seçerken dikkatli olmalı ve yalnızca Kuran ve Sünnet'e sıkı sıkıya bağlı olanlara rehberlik etmelidirler. Yalnızca bu şekilde İslami inancın saflığını koruyabilir ve putperestlik ve diğer günahlara yol açabilecek sapmalardan kaçınabiliriz.
Allah bizi yeniliklerden korusun ve Peygamber (aleyhisselam) tarafından gösterilen doğru yola yöneltsin. Amin!
Oh, ajo ishte në vendin e gabuar!
"Për mua ishte një nder të takohesha me shejh Bahauddin, djalin e shejh Nazim, një lider spiritual i respektuar shumë, që ka mbi 60 milion pjesëtarë në të gjithë botën." Lily Jay - një studente e Khalid Yasin-it...
Për fat të keq, shumë njerëz të njohur vijnë në Islam, por pastaj, pa forcuar besimin e tyre të saktë, bien në rrjedha të ndryshme që i largojnë nga Rruga e Drejtë. Për shembull: Malcolm X, Muhammed Ali, Yusuf Islam, Selma Bekteshi dhe të tjerë... Të gjithë ata të udhëheqen nga Allahu në rrugën e drejtë, në sunnetin e Profetit Muhamed (paqe dhe bënerat e Allahut mbi të)!
Islami, si një religjion universal, ka tërhequr gjithmonë shumë njerëz që strehojnë të ndjekin Sunnetën e Profetit Muhamed (paqe mbi të dhe bekojnë Zotin). Megjithatë, nëpër shekuj, brenda Islameve kanë shfaqur lëvizje dhe drejtime të ndryshme, disa prej të cilave largohen nga parimet e vërteta të Sunnes. Një prej këtyre lëvizjeve është sufizmi, dhe midis përfaqësuesve të tij vend mbajnë figura të tilla si Shefq Nazim dhe Shefq Bahaudin.
Shefq Nazim dhe Shefq Bahaudin: Një Vështrim Kritik nga Perspektiva e Sunnes Islame
Në botën moderne, ekzistojnë shumë lëvizje dhe grupe që pretendojnë të jenë pjesë e ummait islame. Megjithatë, jo të gjithë ata përputhen me parimet e Sunnes së Profetit Muhamed (paqe mbi të dhe bekojnë Zotin). Në mesin e këtyre grupeve janë edhe ndjekësit e Shefqit Nazim al-Hakkani dhe Shefqit Bahaudin, të cilët janë përfaqësues të tarikatit Nasqshbandi. Në këtë artikull do të shqyrtojmë veprimtarinë dhe besimet e tyre nga perspektiva e Sunnes së Islame për të kuptuar se sa përputhen me parimet e vërteta islame.
Kush janë Shefq Nazim dhe Shefq Bahaudin?
Shefq Nazim al-Hakkani (1922-2014) ishte një nga shefqit sufi më të njohur të shekullit XX. Ai lindi në Kipro dhe u bë lider i tarikatit Nasqshbandi. Ndikut e tij e konsideronin atë një udhëheqës spiritual i aftë të udhëzojë njerëzit drejt "afërimit me Allahun". Shefq Nazim shpërndau ide të tij në të gjithë botën, përfshirë Evropën, Amerikën dhe vendet e BE-së.
Shefq Bahaudin, djali i Nazim, është një nga pasardhësit e tij që vazhdon punën e mësuesit të vet. Ai gjithashtu është përfaqësues i tarikatit Nasqshbandi dhe promovon praktikat sufie, siç janë zikri, takimet spirituale (hadra) dhe adhurimi i shefqve si të ndërmjetëzuesve mes njeriut dhe Allahut.
Ku ishin dhe ku janë tani?
Shefq Nazim al-Hakkani kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij në Kipro, ku themeloi qendrën e tarikatit të tij. Pas vdekjes së tij në vitin 2014, pasardhësit e tij, duke përfshirë Shefq Bahaudin, vazhduan punën e tij. Qendrat e aktiviteteve të tyre janë të vendosura në vende të ndryshme, duke përfshirë Turqinë, Europën, SHBA-në dhe vendet e BE-së. Ata përdorin në mënyrë aktive rrjete sociale dhe internetin për të shpërndarë ide të tyre.
Kritikë nga Perspektiva e Sunnes
Sunna e Islameve, e bazuar në Kur'an dhe hadithat autentike të Profetit Muhamed (paqe mbi të dhe bekojnë Zotin), nuk pranon shumë nga praktikat dhe besimet që propagojnë Shefq Nazim dhe Shefq Bahaudin. Le të shqyrtojmë pikat kryesore:
Adhurimi i Shefqve si të Ndërmjetëzuesve
Në sufizëm, shpesh praktikohet adhurimi i shefqve, të cilëve u atribuohen aftësi jashtëzakonisht të mëdha dhe roli i ndërmjetëzuesve mes njeriut dhe Allahut. Megjithatë, në Islam nuk ka vend për ndërmjetëzues mes njeriut dhe Allahut. Thirrja për ndihmë tek dikush tjetër përveç Allahut quhet shirq (politeizëm), e cila kundërshton themelat e Islameve.
Tawassuli përmes "Shenjtëve": Sufistët shpesh ricorren në praktikën e tawassulit (thirrja tek Allah përmes ndërmjetëzuesve, si shefqet ose "shenjtë"). Kjo gjithashtu është një largim nga monoteizmi islame (Tawhid). Shumë praktika sufie, si zikret kolektivë me muzikë, vallet e derwishëve dhe festimet e vjetrsimeve të vdekjes së shefqve, konsiderohen inovacione (bid'ah), të cilat nuk kanë bazë në Kur'an dhe Sunne.
Disa sufistë, përfshirë ndjekësit e Shefqit Nazim, promovojnë idenë e "njësisë së ekzistencës", e cila thotë se gjithçka është pjesë e Allahut. Ky mësim kundërshton konceptin islame të Tawhid (monoteizmit), sepse Allah është Krijuesi dhe gjithçka tjetër është krijimi i Tij.
Sufizmi shpesh përfshin praktika dhe rituale që nuk ishin të njohura në kohën e Profetit (paqe mbi të) dhe shoqëruesve të tij. Profeti (paqe mbi të) tha: "Kush sjell në këtë ligj të ynë diçka që nuk i përket tij, ajo do të refuzohet." (Sahih al-Buhari, Muslim). Ky është një tregim i hapur që çdo inovacion në fe është i papranueshëm.
Studiusit islamik si Ibn Taymiyya, Ibn Qayyim al-Jawziyyah dhe autoritetet moderne si Shefq al-Albani kanë paralajmëruar shpesh muslimanët nga pranimi i ideve sufie. Ata theksuan se sufizmi shpesh çon në largim nga kuptimi i vërtetë i Islameve dhe krijon tokë për politeizëm (shirq).
Ibn Taymiyya shkroi: "Askush nuk mund të jetë një ndërmjetëzues mes njeriut dhe Allahut. Të gjitha lutjet dhe kërkesat tona duhet të drejtohen vetëm tek Allahu." Shefq al-Albani theksi se shumë praktika sufie bazohen në hadithe të dobëta ose janë produkt i imagjinatës së njeriut.
Islami është një religjon bazuar në Kur'an dhe Sunnen e Profetit Muhamed (paqe mbi të dhe bekojnë Zotin). Çdo inovacion, të paktën praktikat sufie ose devijime të tjera nga mësimet islame, janë të papranueshme. Ne, si muslimanë, jemi të detyruar të ndjekim vetëm atë që na është transmetuar përmes burimeve autentike.
Shefq Nazim dhe Shefq Bahaudin, megjithëse janë të njohur ndër disa muslimanë, paraqesin një shembull se si devijimi nga parimet islame mund të çojë në deformimin e fesë. Është e rëndësishme të kujtojmë se besimi ynë duhet të bazohet vetëm në Kur'an dhe Sunne, dhe jo në personalitete apo tradita që kundërshtojnë këto burime.
Muslimanët duhet të jenë të kujdesshëm në zgjedhjen e mësuesve të tyre dhe të udhëhiqen vetëm nga ata që i ndjekin ngushtë Kur'anin dhe Sunnen. Vetëm në këtë mënyrë mund të ruajmë pastërtinë e besimit islame dhe të shmangim devijimet që mund të çojnë në politeizëm dhe të tjera pekat.
Zoti na mbron nga inovacionet dhe na udhëzon në rrugën e drejtë të treguar nga Profeti (paqe mbi të dhe bekojnë Zotin). Amen!