Союз мусульманских учёных мира опубликовал фетву в поддержку Газы...

The Union of Muslim Scholars of the World has issued a fatwa in support of Gaza... / Dünyadaki Müslüman Alimler Birliği Gazze'yi desteklemek için bir fetva yayınladı... / Unioni I Dijetarëve Myslimanë të Botës ka lëshuar një fetva në mbështetje të Gazës...

В условиях продолжающейся агрессии против Палестины и гуманитарной катастрофы в Газе мусульманские учёные со всего мира выступили с коллективной фетвой, разъясняющей религиозные обязанности мусульман в этой ситуации. Данное постановление основано на принципах исламского права (шариата), Коране и Сунне, а также на историческом и правовом контексте палестинского вопроса.

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

На фоне продолжающейся военной агрессии против сектора Газа и углубляющейся гуманитарной катастрофы, Комиссия по фетвам Союза мусульманских учёных мира выступила с официальным религиозным постановлением (фетвой), адресованным всему исламскому сообществу. Это не просто политическое заявление — это богословский призыв, укоренённый в священных источниках Ислама: Коране, Сунне и единогласии учёных, который отражает позицию исламского права по отношению к притеснению, несправедливости и оккупации.

Комиссия по фетвам союза мусульманских учёных мира выступила с официальным религиозным постановлением в связи с продолжающейся агрессией против Газы. В заявлении подчёркивается:

1. Вооружённый джихад как индивидуальная обязанность (фард 'айн)

Фетва подчёркивает, что вооружённый джихад против сионистской оккупации является обязательным для каждого мусульманина, обладающего необходимыми возможностями и ресурсами. Это положение основано на Коране: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами…». Сура аль-Бакара, 2:190. Когда мусульманская земля подвергается вторжению, защита этой земли становится обязанностью каждого — фард 'айн, а не коллективной (фард кифая). То есть, каждый, кто способен — физически, финансово или технически — должен участвовать в сопротивлении. Джихад в исламе — это не просто война, а борьба за справедливость и защиту угнетённых. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Кто увидит зло, пусть изменит его рукой; если не может, то языком; если не может, то сердцем — и это самое слабое проявление веры". (Сахих Муслим). Таким образом, участие в джихаде рассматривается как высшая форма защиты человеческого достоинства и справедливости. Фетва напоминает мусульманам, что молчание перед лицом тирании равносильно соучастию в ней. "Вооружённый джихад против сионистской оккупации на палестинской земле является обязанностью (фардом) для каждого мусульманина, обладающего необходимыми силами."  Фетва здесь конкретно говорит о вооружённом джихаде как о Фард 'айн (индивидуальной обязанности) для тех палестинцев, кто способен нести оружие и находится непосредственно на земле Палестины, защищая свою землю, жизнь и святыни (включая мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, третью по значимости в Исламе). Для остальных мусульман мира эта обязанность может рассматриваться как Фард кифая (коллективная обязанность) — если её выполняет достаточное количество людей, с остальных она снимается, но если нет — грех ложится на всю общину (Умму). Эта фетва подчеркивает легитимность вооруженного сопротивления в глазах издавших ее ученых как акта самообороны против оккупации.

2. Обязанность исламских государств вмешаться

Фетва указывает, что исламские государства обязаны не только осудить, но немедленно вмешаться и оказать военную поддержку палестинскому народу. Это не вопрос политического выбора, а религиозного долга перед Аллахом и Уммой. «Если они попросят у вас помощи в религии, то помогите им…». Сура аль-Анфаль, 8:72. Игнорирование притеснённого народа считается соучастием в зульме (несправедливости), что строго осуждается в исламе. Это требование основано на принципе коллективной ответственности мусульманской Уммы (общины). В Коране говорится: "Инна аль-му’минина ихватун" «Верующие — братья». Сура «Аль-Худжурат», 49:10. Это значит, что страдания одного мусульманина — это страдания всего сообщества. Исламские страны, обладающие значительными ресурсами, технологиями и военной мощью, несут особую ответственность за защиту угнетённых мусульман. Их бездействие или нейтралитет воспринимаются как предательство исламских ценностей. "Все исламские страны обязаны немедленно вмешаться в происходящее и оказать военную помощь — это религиозный долг."  Это положение апеллирует к концепции Уммы — единой глобальной общины мусульман. Согласно исламскому учению, мусульмане — братья друг другу, и нападение на одну часть Уммы требует реакции от других. Фетва утверждает, что политические границы не отменяют религиозной обязанности защищать единоверцев. Призыв к "немедленному военному вмешательству" — это очень сильное заявление, поднимающее планку от гуманитарной помощи до прямого военного участия. Это требование основано на идее коллективной безопасности и ответственности мусульманских государств за защиту мусульманских земель и народов.

3. Полная блокада оккупационного режима

Согласно фетве, все исламские страны должны ввести полную блокаду против сионистского режима — по суше, морю, воздуху, включая проливы и воздушное пространство. Это включает: Прекращение дипломатических и экономических связей. Запрет на использование исламских территорий для снабжения или транзита. Таким образом, исламский мир должен выступить единым фронтом против оккупации, прекращение всех торговых отношений, закрытие воздушного пространства, морских путей и проливов, а также отказ от поставок нефти, газа и других энергетических ресурсов. В Коране сказано: "Не берите неверных покровителями вместо верующих!" Сура «Ан-Ниса», 4:144. Любая форма сотрудничества с оккупационным режимом считается нарушением этого принципа. "Сионистский оккупационный режим должен быть подвергнут полной блокаде со всех сторон: по суше, морю, воздуху..." Это призыв к использованию всех доступных ненасильственных (но принудительных) мер давления. Идея блокады коренится в исламской истории как способ ослабления противника. В современном контексте это означает экономическую, транспортную и политическую изоляцию "Израиля" со стороны исламских стран. Требование закрыть водные пути, проливы и воздушное пространство подчеркивает стратегическую важность географического положения многих мусульманских стран.

4. Поддержка палестинского сопротивления — религиозная обязанность

Фетва требует поддержки палестинского сопротивления в любой допустимой форме: Военным путём: оружием, разведкой, обучением. Финансово: через пожертвования, фонды, исламские организации. Политически и юридически: отстаивая право Палестины на сопротивление в международных организациях. Это соответствует исламскому принципу нафарат аль-мазлюм — поддержки угнетённого. Фетва призывает к всесторонней поддержке палестинского сопротивления. Это включает военную, финансовую, политическую и юридическую помощь. Особое внимание уделяется "финансовому джихаду", который предполагает сбор средств для помощи жителям Газы. Поддержка угнетённых через финансовые пожертвования рассматривается как акт благочестия. "Палестинское сопротивление должно получать поддержку во всех формах — военной, финансовой, политической и юридической. Это является религиозной обязанностью." Если вооруженный джихад является обязанностью для тех, кто на месте, то поддержка этого сопротивления — обязанность для всей Уммы. 

5. Необходимость исламского военного альянса

Фетва призывает к созданию исламского военного союза, который будет защищать Умму и реагировать на подобные акты агрессии. Это возвращение к идее исламской солидарности, когда защита одной части Уммы — это обязанность всей Уммы: «Мусульмане подобны телу: если одна часть болит, всё тело страдает». (Хадис от Бухари и Муслима). Это предложение основано на примере первой мусульманской общины в Медине, где верующие объединились для защиты своих братьев и сестёр. Современные исламские государства должны следовать этому примеру, чтобы противостоять угрозам коллективно. "Исламским странам необходимо срочно создать военный альянс для защиты мусульманской Уммы и остановки агрессии — это насущный религиозный долг." Этот пункт развивает идею коллективной ответственности и призывает к созданию формальной структуры — военного союза по типу НАТО, но в исламском мире. Цель такого альянса — обеспечение коллективной обороны и возможности силового ответа на агрессию против любой мусульманской страны или общины. Это отражает стремление к большей субъектности и силе исламского мира на мировой арене.

6. Нормализация с оккупационным режимом — харам

Любая форма нормализации — дипломатические отношения, торговля, соглашения, визиты — запрещена (харам). Это приравнивается к поддержке оккупанта, что недопустимо ни с моральной, ни с религиозной точки зрения. Фетва категорически запрещает любые формы нормализации отношений с сионистским режимом. Это требование основано на исламском принципе, согласно которому нельзя сотрудничать с теми, кто угнетает мусульман. Нормализация отношений с оккупационным режимом рассматривается как предательство палестинского народа и исламских ценностей. Эта фетва объявляет нормализацию отношений с "Израилем" (политическую, экономическую, культурную), пока продолжается оккупация, религиозно недопустимой. Это прямой вызов соглашениям Авраама и другим попыткам интеграции "Израиля" в регион без решения палестинского вопроса. С точки зрения авторов фетвы, нормализация легитимизирует оккупацию и предаёт права палестинцев.

7. Энергетические ресурсы — под санкцией шариата

Продажа энергоресурсов в пользу сионистского режима также считается харамом. Это прямое пособничество в преступлении, ибо позволяет продолжать военные действия и страдания мирного населения. "Поставка нефти, газа и других энергетических ресурсов в оккупационный режим также считается харамом." Это конкретизация экономической блокады. Поскольку многие исламские страны богаты энергоресурсами, фетва призывает использовать это как рычаг давления, объявляя поставки "Израилю" харамом. Это напоминает нефтяное эмбарго 1973 года и подчеркивает важность экономических инструментов в борьбе.

8. Отмена мирных соглашений и открытие границ

Соглашения, подписанные рядом арабских стран с "Израилем" должны быть пересмотрены и отменены. Также границы с Газой должны быть немедленно открыты для доставки гуманитарной помощи, медикаментов и других ресурсов. Фетва также призывает пересмотреть мирные соглашения, подписанные рядом арабских стран с сионистским режимом. Эти соглашения, такие как соглашения Авраама, считаются недостойными с точки зрения ислама, так как они игнорируют страдания палестинского народа и поддерживают оккупацию. "Пропускные пункты на границе должны быть немедленно открыты." Это прямой призыв, в первую очередь к Египту, контролирующему КПП "Рафах" — основной выход из Газы в мир (кроме контролируемых "Израилем"). Фетва требует снять блокаду и обеспечить свободный проход гуманитарной помощи, а также, возможно, людей. Это рассматривается как неотложная гуманитарная и религиозная обязанность для облегчения страданий осажденного населения. Фетва ставит под сомнение легитимность существующих мирных договоров (например, с Египтом и Иорданией) и недавних соглашений о нормализации в свете продолжающегося конфликта и "агрессии". Она призывает страны, подписавшие их, пересмотреть свою позицию, так как, по мнению авторов фетвы, эти соглашения не привели к справедливому миру и нарушают принцип солидарности Уммы.

9. Финансовый джихад — (фард) обязанность всех мусульман

Даже если мусульманин не может участвовать в военных действиях, он может участвовать через финансовую помощь: Пожертвования (садака, закят). Поддержка благотворительных фондов. Финансирование инфраструктуры и медицины. Это называется малый джихад — финансовый джихад, который также является формой поклонения. Джихад биль-маль (джихад имуществом) — важная концепция в исламе. Это обязательство тратить свои средства на пути Аллаха, что включает помощь нуждающимся, поддержку исламских проектов и, в данном контексте, прямую финансовую помощь жителям Газы, страдающим от блокады и разрушений. Фетва подчеркивает, что это не просто акт благотворительности (садака), а религиозная обязанность (фард), подобная закяту (обязательному налогу в пользу бедных).

Фетва Союза мусульманских учёных — это не просто декларация, это призыв к совести, вере и единству исламского мира. Она напоминает, что быть мусульманином — значит быть ответственным, сострадательным и справедливым. Газу сегодня защищает не только оружие, но и вера, убеждённость, солидарность Уммы.

В эпоху глобальной пассивности и безразличия, эта фетва — голос Истины, поднимающийся над политикой страха. Это напоминание о том, что молчание перед зульмом — это соучастие, а действие в защиту угнетённых — есть путь к довольству Аллаха! Эта фетва – не просто правовое заключение, а призыв к пробуждению мусульман. История показывает, что когда умма объединяется, она способна освободить свои земли (как в случае с крестоносцами при Салахуддине).

Палестина – не просто земля, это испытание для веры мусульман. Исламская умма должна либо выполнить свой долг, либо признать своё поражение перед историей. Пусть Аллах укрепит сердца верующих, дарует победу угнетённым и избавит нас от предательства и слабости. Аминь!

The Union of Muslim Scholars of the World has issued a fatwa in support of Gaza...

In the context of the ongoing aggression against Palestine and the humanitarian catastrophe in Gaza, Muslim scholars from around the world have issued a collective fatwa explaining the religious obligations of Muslims in this situation. This ruling is based on the principles of Islamic law (Sharia), the Quran, the Sunnah, and the historical and legal context of the Palestinian issue.

Praise be to Allah, Whom we praise, and from Whom we seek help and forgiveness. We seek refuge in Allah from the evil of our souls and bad deeds. Whoever Allah guides, no one can mislead, and whoever He leaves astray, no one can guide. We bear witness that there is no deity worthy of worship except Allah alone, and we bear witness that Muhammad is His servant and Messenger. And thereafter:

Against the backdrop of the ongoing military aggression against the Gaza Strip and the deepening humanitarian catastrophe, the Fatwa Commission of the Union of Muslim Scholars has issued an official religious ruling (fatwa) addressed to the entire Islamic community. This is not just a political statement—it is a theological call rooted in the sacred sources of Islam: the Quran, the Sunnah, and the consensus of scholars, reflecting the position of Islamic law regarding oppression, injustice, and occupation.

The Fatwa Commission of the Union of Muslim Scholars has issued an official religious ruling concerning the ongoing aggression against Gaza. The statement emphasizes:

Armed Jihad as an Individual Duty (Fard 'Ayn)

The fatwa emphasizes that armed jihad against the Zionist occupation is obligatory for every Muslim who possesses the necessary capabilities and resources. This position is based on the Quran: "Fight in the way of Allah against those who fight against you…" Surah Al-Baqarah, 2:190. When Muslim land is invaded, defending that land becomes the duty of every individual—Fard 'Ayn, not collective (Fard Kifayah). That is, everyone who is able—physically, financially, or technically—must participate in the resistance. Jihad in Islam is not merely war but a struggle for justice and the protection of the oppressed. Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said: "Whoever sees an evil, let him change it with his hand; if he cannot, then with his tongue; if he cannot, then with his heart—and that is the weakest form of faith." (Sahih Muslim). Thus, participation in jihad is considered the highest form of defense of human dignity and justice. The fatwa reminds Muslims that silence in the face of tyranny is tantamount to complicity in it. "Armed jihad against the Zionist occupation on Palestinian land is an obligation (fard) for every Muslim who has the necessary strength." The fatwa specifically refers to armed jihad as Fard 'Ayn (an individual duty) for Palestinians who are capable of bearing arms and are directly on Palestinian land, defending their land, lives, and sanctuaries (including Al-Aqsa Mosque in Jerusalem, the third holiest site in Islam). For the rest of the Muslim world, this duty may be regarded as Fard Kifayah (a collective duty)—if enough people carry it out, it is lifted from others, but if not, the sin falls on the entire community (Ummah). This fatwa underscores the legitimacy of armed resistance in the eyes of the issuing scholars as an act of self-defense against occupation.

Obligation of Islamic States to Intervene

The fatwa states that Islamic states are obligated not only to condemn but also to immediately intervene and provide military support to the Palestinian people. This is not a matter of political choice but a religious duty before Allah and the Ummah. “If they ask you for help in religion, then help them…” Surah Al-Anfal, 8:72. Ignoring the oppressed people is considered complicity in zulm (injustice), which is strictly condemned in Islam. This requirement is based on the principle of collective responsibility within the Muslim Ummah (community). The Quran says: "Indeed, the believers are brothers." Surah Al-Hujurat, 49:10. This means that the suffering of one Muslim is the suffering of the entire community. Islamic countries with significant resources, technology, and military power bear a special responsibility to protect oppressed Muslims. Their inaction or neutrality is perceived as a betrayal of Islamic values. "All Islamic countries are obligated to immediately intervene and provide military assistance—this is a religious duty." This position appeals to the concept of Ummah—a single global community of Muslims. According to Islamic teachings, Muslims are brothers to each other, and an attack on one part of the Ummah requires a response from others. The fatwa asserts that political boundaries do not negate the religious duty to defend fellow believers. The call for "immediate military intervention" is a very strong statement, raising the bar from humanitarian aid to direct military involvement. This demand is based on the idea of collective security and the responsibility of Muslim states to protect Muslim lands and peoples.

Complete Blockade of the Occupying Regime

According to the fatwa, all Islamic countries must impose a complete blockade against the Zionist regime—by land, sea, and air, including straits and airspace. This includes: ceasing diplomatic and economic ties, and banning the use of Islamic territories for supply or transit. Thus, the Islamic world should stand united against occupation, halting all trade relations, closing airspace, maritime routes, and straits, and refusing to supply oil, gas, and other energy resources. The Quran says: "Do not take the disbelievers as allies instead of the believers!" Surah An-Nisa, 4:144. Any form of cooperation with the occupying regime is considered a violation of this principle. "The Zionist occupying regime must be subjected to a complete blockade from all sides: by land, sea, air..." This is a call to use all available non-violent (but coercive) measures of pressure. The idea of a blockade is rooted in Islamic history as a means of weakening the enemy. In the modern context, this means economic, transport, and political isolation of "Israel" by Islamic countries. The requirement to close waterways, straits, and airspace highlights the strategic importance of the geographical location of many Muslim countries.

Supporting Palestinian Resistance is a Religious Duty

The fatwa demands support for Palestinian resistance in any permissible form: militarily—with weapons, intelligence, training; financially—through donations, funds, Islamic organizations; politically and legally—defending Palestine's right to resist in international organizations. This aligns with the Islamic principle of nafarat al-mazlum—supporting the oppressed. The fatwa calls for comprehensive support of Palestinian resistance, including military, financial, political, and legal assistance. Special attention is given to "financial jihad," which involves collecting funds to assist the residents of Gaza. Supporting the oppressed through financial donations is considered an act of piety. "Palestinian resistance must receive support in all forms—military, financial, political, and legal. This is a religious duty." If armed jihad is a duty for those on the ground, supporting this resistance is a duty for the entire Ummah.

The Necessity of an Islamic Military Alliance

The fatwa calls for the creation of an Islamic military alliance that would defend the Ummah and respond to such acts of aggression. This is a return to the idea of Islamic solidarity, where defending one part of the Ummah is the duty of the entire Ummah: "The believers are like a single body; if one part suffers, the whole body suffers." (Hadith from Bukhari and Muslim). This proposal is based on the example of the first Muslim community in Medina, where believers united to protect their brothers and sisters. Modern Islamic states should follow this example to collectively counter threats. "Islamic countries need to urgently create a military alliance to defend the Muslim Ummah and stop aggression—this is an immediate religious duty." This point develops the idea of collective responsibility and calls for the formation of a formal structure—a military alliance akin to NATO but within the Islamic world. The goal of such an alliance is to ensure collective defense and the ability to forcefully respond to aggression against any Muslim country or community. This reflects the aspiration for greater agency and strength of the Islamic world on the global stage.

Normalization with the Occupying Regime is Haram

Any form of normalization—diplomatic relations, trade, agreements, visits—is prohibited (haram). This is equated with supporting the occupier, which is unacceptable both morally and religiously. The fatwa categorically prohibits any form of normalization of relations with the Zionist regime. This requirement is based on the Islamic principle that one cannot cooperate with those who oppress Muslims. Normalizing relations with the occupying regime is seen as a betrayal of the Palestinian people and Islamic values. This fatwa declares normalization of relations with "Israel" (political, economic, cultural), while the occupation continues, religiously impermissible. This is a direct challenge to the Abraham Accords and other attempts to integrate "Israel" into the region without resolving the Palestinian issue. From the perspective of the authors of the fatwa, normalization legitimizes the occupation and betrays the rights of Palestinians.

Energy Resources Under Sharia Sanctions

Selling energy resources to benefit the Zionist regime is also considered haram. This is direct complicity in crime, as it allows the continuation of military actions and the suffering of civilians. "Supplying oil, gas, and other energy resources to the occupying regime is also considered haram." This is a specification of the economic blockade. Since many Islamic countries are rich in energy resources, the fatwa calls to use this as leverage, declaring shipments to "Israel" as haram. This recalls the 1973 oil embargo and underscores the importance of economic tools in the struggle.

Abolishing Peace Agreements and Opening Borders

Agreements signed by some Arab countries with "Israel" must be reviewed and canceled. Additionally, borders with Gaza must be immediately opened for the delivery of humanitarian aid, medicine, and other resources. The fatwa also calls for reviewing peace agreements signed by some Arab countries with the Zionist regime. These agreements, such as the Abraham Accords, are deemed unworthy from an Islamic perspective, as they ignore the suffering of the Palestinian people and support the occupation. "Checkpoints at the border must be immediately opened." This is a direct appeal primarily to Egypt, which controls the Rafah crossing—the main exit from Gaza to the outside world (other than those controlled by "Israel"). The fatwa demands lifting the blockade and ensuring the free passage of humanitarian aid, and possibly people. This is considered an urgent humanitarian and religious duty to alleviate the suffering of the besieged population. The fatwa questions the legitimacy of existing peace treaties (such as those with Egypt and Jordan) and recent normalization agreements in light of the ongoing conflict and "aggression." It urges countries that have signed them to reconsider their positions, as, according to the authors of the fatwa, these agreements have not led to a just peace and violate the principle of Ummah solidarity.

Financial Jihad—(Fard) Duty of All Muslims

Even if a Muslim cannot participate in military actions, they can contribute through financial assistance: Donations (sadaka, zakat); Support for charitable funds; Financing infrastructure and medicine. This is called the lesser jihad—financial jihad, which is also a form of worship. Jihad bil-mal (jihad with wealth)—an important concept in Islam. It is the obligation to spend one’s resources in the way of Allah, which includes helping the needy, supporting Islamic projects, and, in this context, providing direct financial assistance to the residents of Gaza who are suffering from the blockade and destruction. The fatwa emphasizes that this is not just an act of charity (sadaka) but a religious duty (fard), similar to zakat (the obligatory tax for the poor).

The fatwa of the Union of Muslim Scholars is not just a declaration; it is a call to conscience, faith, and unity of the Islamic world. It reminds us that being a Muslim means being responsible, compassionate, and just. Today, Gaza is defended not only by weapons but also by faith, conviction, and the solidarity of the Ummah.

In an era of global passivity and indifference, this fatwa is a voice of Truth rising above the politics of fear. It is a reminder that silence in the face of zulm is complicity, and action in defense of the oppressed is the path to Allah’s satisfaction! This fatwa is not just a legal opinion but a call to awaken Muslims. History shows that when the Ummah unites, it is capable of liberating its lands (as in the case of the Crusaders under Saladin).

Palestine is not just land; it is a test of the faith of Muslims. The Islamic Ummah must either fulfill its duty or admit its defeat before history. May Allah strengthen the hearts of the believers, grant victory to the oppressed, and deliver us from betrayal and weakness. Ameen!

Dünyadaki Müslüman Alimler Birliği Gazze'yi desteklemek için bir fetva yayınladı...

Filistin'e karşı devam eden saldırganlık ve Gazze'deki insani felaket bağlamında, dünyanın dört bir yanından Müslüman bilginler, Müslümanların bu durumda dinî yükümlülüklerini açıklayan kolektif bir fetva yayımladılar. Bu hüküm, İslam hukuku (şeriat) ilkeleri, Kuran, Sünnet ve Filistin meselesinin tarihsel ve yasal bağlamına dayanmaktadır.

Hamd Allah'a olsun ki, O'ndan yardım ve affetme dileğinde bulunuruz. Kendimizden ve kötü amellerimizden korunmak için Allah'tan sığınırız. Kimi Allah doğru yola iletirse kimse onu şaşırtamaz ve kimi Allah şaşırtırsa kimse onu doğru yola getiremez. Şahitlik ederiz ki, ibadete layık olan tek ilah Allah'tır ve Muhammed O'nun kulu ve elçisidir. Ve bundan sonra:

Gaza Şeridi'ne karşı devam eden askeri saldırganlık ve derinleşen insani felaket karşısında, Müslüman Bilginler Birliği Fetva Komisyonu, tüm İslam topluluğuna hitaben resmi bir dini hüküm (fetva) yayınladı. Bu sadece siyasi bir açıklama değil—Kuran, Sünnet ve bilginlerin mutabakatına dayanan teolojik bir çağrıdır ve İslam hukukunun baskı, adaletsizlik ve işgal konusundaki tutumunu yansıtır.

Müslüman Bilginler Birliği Fetva Komisyonu, Gazze'ye karşı devam eden saldırıya ilişkin resmi bir dini hüküm yayımladı. Açıklamada şu hususlar vurgulanıyor:

Silahlı Cihad Bireysel Bir Görev Olarak (Fard 'Ayn)

Fetva, Siyonist işgale karşı silahlı cihadın, gerekli yeteneklere ve kaynaklara sahip her Müslümanın zorunlu olduğunu vurguluyor. Bu pozisyon Kuran'da şu ayete dayanmaktadır: "Allah yolunda size savaş açanlarla savaşın…" Bakara Suresi, 2:190. Müslüman toprakları işgal edildiğinde, bu toprağı savunmak her bireyin görevidir—Fard 'Ayn, kolektif değil (Fard Kifaye). Yani, fiziksel olarak, finansal olarak veya teknik olarak yetenekli herkes direnişe katılmalıdır. İslam'da cihad yalnızca savaş demek değildir, aynı zamanda adalet ve mağdur olanların korunması için mücadele anlamına gelir. Peygamber Muhammed (aleyhisselam) şöyle buyurmuştur: "Kim bir kötülük görürse, eliyle değiştirmeli; eğer yapamazsa dilinden; eğer yapamazsa kalbinden—ve bu imanın en zayıf seviyesidir." (Sahih Müslim). Dolayısıyla, cihada katılmak insan onuru ve adaletin savunmasının en yüksek şekli olarak kabul edilir. Fetva, Müslümanlara sessizliğin zulme ortak olmakla eşdeğer olduğunu hatırlatıyor. "Filistin topraklarında Siyonist işgale karşı silahlı cihad, gerekli gücüne sahip her Müslümanın zorunlu olduğu (fard) bir göreve dönüşmüştür." Fetva özellikle silahlı cihada, silah taşıyabilecek ve doğrudan Filistin topraklarında bulunan, topraklarını, hayatlarını ve kutsal yerlerini (Kudüs'teki El-Aksa Camii de dahil olmak üzere İslam'daki üçüncü en önemli mabet) savunan Filistinliler için Fard 'Ayn (bireysel görev) olarak işaret etmektedir. İslam dünyasının geri kalan kısmı için bu görev Fard Kifaye (kolektif görev) olarak değerlendirilebilir—eğer yeterli sayıda kişi uygularsa diğerlerinden kaldırılır, ancak uygulayan olmazsa günah tüm topluluğa (Ümmet) yansır. Bu fetva, silahlı direnişi işgale karşı kendi kendini savunma eylemi olarak meşru kılmaktadır.

İslam Devletlerinin Müdahale Etme Yükümlülüğü

Fetva, İslam devletlerinin sadece protesto etmekle kalmayıp hemen müdahale etmesi ve Filistin halkına askeri destek sağlaması gerektiğini belirtiyor. Bu, politik bir tercih meselesi değil, Allah ve Ümmet önünde dini bir ödevdir. “Eğer dini konuda senden yardım isterlerse, onlara yardım et...” Enfal Suresi, 8:72. Mağdur bir halkı görmezden gelmek, zulüm (zulm) açısından suç ortaklığı sayılır ve İslam'da kesin bir şekilde kınanır. Bu gereklilik, Müslüman Ümmet'in (toplumunun) kolektif sorumluluk prensibine dayanmaktadır. Kuran'da deniyor ki: "Şüphesiz müminler kardeşlerdir." Hucurat Suresi, 49:10. Bu, bir Müslüman'ın acısı tüm topluluğun acısıdır anlamına gelir. Önemli kaynaklara, teknolojiye ve askeri güce sahip İslam ülkeleri, mağdur Müslümanları koruma konusunda özel bir sorumluluk taşır. Onların hareketsizliği veya tarafsızlığı İslam değerlerine ihanet olarak algılanır. "Tüm İslam ülkeleri hemen müdahale etmeli ve askeri yardım sağlamalıdır—bu bir dini ödevdir." Bu pozisyon, Ümmet kavramına—tek bir küresel Müslüman topluluğuna—atıfta bulunur. İslam öğretisine göre Müslümanlar birbirlerinin kardeşidir ve Ümmet'in bir kısmına yapılan saldırıyı diğerlerinin tepki vermesi gerekir. Fetva, politik sınırların dinî inancı koruma görevini ortadan kaldırmadığını iddia eder. "Hemen askeri müdahale çağrısı" çok güçlü bir ifadedir ve yardımı insani yardımdan doğrudan askeri katılım seviyesine yükseltir. Bu talep, Müslüman devletlerin Müslüman topraklarını ve milletleri koruma sorumluluğu fikrine dayanmaktadır.

İşgalci Rejime Tam Blokaj

Fetvaya göre, tüm İslam ülkeleri Siyonist rejime karşı tam bir blokaj uygulamalıdır—kara, deniz ve havadan, boğazlar ve hava sahası da dahil. Bu, diplomatik ve ekonomik ilişkileri kesmeyi ve İslam topraklarının tedarik veya transit amaçlı kullanılmasını yasaklamayı içerir. Böylece İslam dünyası işgale karşı birleşmiş cephe oluşturmalı, tüm ticari ilişkileri durdurmalı, hava sahasını, deniz yollarını ve boğazları kapatmalı ve petrol, gaz ve diğer enerji kaynaklarının tedarikini reddetmelidir. Kuran'da deniyor ki: "İnkar edenleri iman edenler yerine dost edinmeyin!" Nisa Suresi, 4:144. İşgalci rejimle herhangi bir işbirliği bu ilkenin ihlali olarak kabul edilir. "Siyonist işgalci rejim tüm yönlerden tam bir blokaja tabi tutulmalıdır: kara, deniz, hava..." Bu, düşmanı zayıflatmak için tarih boyunca kullanılan blokaj fikrine yapılan bir çağrıdır. Modern bağlamda bu, İslam ülkeleri tarafından "İsrail"in ekonomik, ulaşım ve siyasi izolasyonu anlamına gelir. Su yollarını, boğazları ve hava sahasını kapama gerekliliği pek çok Müslüman ülkenin jeografik konumunun stratejik önemini altını çizmektedir.

Filistin Direnişini Desteklemek Dinî Bir Görevdir

Fetva, Filistin direnişini her türlü uygun şekilde desteklemeyi talep etmektedir: Askeri olarak—silahlar, istihbarat, eğitim ile; finansal olarak—bağışlar, fonlar, İslam kuruluşları aracılığıyla; siyasi ve hukuki olarak—uluslararası örgütlerde Filistin'in direniş hakkını savunarak. Bu, İslam'ın mağdurları destekleme ilkesi olan nafarat al-mazlum ile uyumludur. Fetva, Filistin direnişine kapsamlı destek çağrısında bulunuyor, bu askeri, finansal, siyasi ve hukuki destek içerir. Özel bir öneme sahip olan "finansal cihad", Gazze'deki sakinlere yardım etmek için fon toplamayı içermektedir. Finansal bağışlar yoluyla mağdurlara destek vermek ibadet olarak kabul edilir. "Filistin direnişi, silahlı, finansal, siyasi ve hukuki tüm biçimlerde destek almalıdır. Bu bir dinî görevdir." Eğer silahlı cihad yerinde olanlar için bir görev ise, bu direnişi desteklemek tüm Ümmet'in görevidir.

İslam Askeri İttifakının Gerekliliği

Fetva, İslami bir askeri ittifak oluşturulmasını talep ediyor ki bu, Ümmeti savunmalı ve bu tür saldırganlıklara yanıt vermeli. Bu, bir parçası acı çekerse bütün bedenin acı çektiği İslam dayanışma fikrine geri dönüştür: "Müminler tek bir beden gibidir; bir organ acı çekerse tüm beden acı çeker." (Buhari ve Müslim'den hadis). Bu öneri, Medine'deki ilk Müslüman topluluğunun örneklerine dayanmaktadır, burada inananlar kardeşlerini ve kız kardeşlerini korumak için birleştiler. Modern İslam devletleri bu örneği takip etmeli ve tehditlere kolektif olarak karşı koymalıdır. "İslam ülkeleri, Müslüman Ümmeti savunmak ve saldırganlığı durdurmak için acilen bir askeri ittifak kurmalıdır—bu bir anlık dini ödevdir." Bu nokta kolektif sorumluluk fikrini geliştiriyor ve NATO benzeri fakat İslam dünyasındaki bir askeri ittifakın oluşturmasına çağrıyor. Bu tür bir ittifakın amacı kolektif savunmayı sağlamak ve herhangi bir Müslüman ülkeye veya topluluğa karşı saldırganlığa şiddetle tepki vermek. Bu, İslam dünyasının küresel arenada daha fazla güç ve özgürlük kazanma arzusunu yansıtmaktadır.

İşgalci Rejimle Normalleşme Haramdır

Her tür normalleşme—diplomatik ilişkiler, ticaret, anlaşmalar, ziyaretler—yasaktır (haram). Bu, işgalciyi desteklemekle eşdeğerdir ve hem ahlaken hem de dini açıdan kabul edilemez. Fetva, Siyonist rejimle her tür normalleşme ilişkisini kesin olarak yasaklar. Bu gereklilik, Müslümanları baskı altına alanlarla işbirliği yapılamayacağı İslam ilkesine dayanmaktadır. İşgalci rejimle ilişkileri normalleştirme, Filistin halkına ve İslam değerlerine ihanet olarak görülür. Bu fetva, işgal devam ettiği sürece "İsrail" ile ilişkilerin (siyasi, ekonomik, kültürel) dini yasak olduğunu açıklar. Bu, Abraham Anlaşmaları'na ve Filistin sorunu çözülmeden "İsrail"'in bölgeye entegrasyonu girişimlerine doğrudan bir meydan okumadır. Fetva yazarlarına göre normalleşme işgali meşrulaştırır ve Filistinlilerin haklarını ihanet eder.

Enerji Kaynakları Şeriat Yasağında

Enerji kaynaklarının Siyonist rejime satışı da haram olarak kabul edilir. Bu, doğrudan suç ortaklığıdır çünkü askeri hareketlerin devamına ve sivillerin acı çekmesine izin verir. "İşgalci rejime petrol, gaz ve diğer enerji kaynaklarının teslimi de haram olarak kabul edilir." Bu, ekonomik blokajın bir özelleştirilmesidir. Pek çok İslam ülkesi enerji kaynaklarıyla zengindir, fetva bunun bir baskı aracı olarak kullanılmasını ve "İsrail"a yapılan sevkiyatların haram olarak ilan edilmesini çağırıyor. Bu 1973 petrol ambargosunu hatırlatıyor ve mücadeleye ekonomik araçların önemini vurguluyor.

Barış Anlaşmalarını İptal Etme ve Sınırları Açma

Bazı Arap ülkelerinin "İsrail" ile imzaladığı anlaşmalar gözden geçirilmeli ve iptal edilmelidir. Ayrıca, Gazze ile olan sınırlar insani yardım, ilaç ve diğer kaynakların teslimi için hemen açılmalıdır. Fetva ayrıca, bazı Arap ülkelerinin Siyonist rejimle imzaladığı barış anlaşmalarını gözden geçirmeyi talep ediyor. Bu anlaşmalar, Abraham Anlaşmaları gibi, İslam açısından değersizdir çünkü Filistin halkının acılarını görmezden gelir ve işgali destekler. "Sınır kontrol noktaları hemen açılmalıdır." Bu, esas olarak Rafah sınır kapısını kontrol eden Mısır'a yapılan bir çağrıdır—Gaza'nın dış dünyaya çıkış noktası ("İsrail" tarafından kontrol edilenler dışında). Fetva, ablukayı kaldırmayı ve insani yardımın serbestçe geçişini sağlamakta ve belki de insanların geçişini talep etmektedir. Bu, kuşatılmış halkın acılarını hafifletmek için acil bir insani ve dini görev olarak kabul edilir. Fetva, mevcut barış antlaşmalarının (örneğin Mısır ve Ürdün ile olanlar) ve son normalleşme anlaşmalarının meşruiyetini sorguluyor ve fetva yazarlarına göre bu anlaşmalar adil bir barışa yol açmamıştır ve Ümmet dayanışma ilkesini ihlal etmiştir.

Finansal Cihad—(Fard) Tüm Müslümanların Görevi

Bir Müslüman askeri eylemlere katılamasa bile, finansal yardımla katkıda bulunabilir: Bağışlar (sadaka, zekat); Hayır fonlarına destek; Altyapı ve tıbbi finanse etme. Buna küçük cihad—finansal cihad denir ve bu da bir ibadet şeklidir. Jihad bil-mal (servetle cihad)—İslam'da önemli bir kavramdır. Bu, Allah yolunda kaynak harcamak zorunda olmaktır, bu ihtiyacı olanlara yardım etmeyi, İslam projelerini desteklemeyi ve bu bağlamda bloke edilmiş ve tahrip edilmiş Gazze sakinlerine doğrudan finansal yardım sağlama içerir. Fetva, bunun sadece bir sadaka (sadaka) eylemi olmadığını, zekat (fakirler için zorunlu vergi) gibi bir dini görev (fard) olduğunu vurgulamaktadır.

Müslüman Bilginler Birliği'nin fetvası sadece bir bildiri değil, İslam dünyasının vicdanına, inancına ve birliğine yapılan bir çağrıdır. Bu, Müslüman olmanın sorumlu, şefkatli ve adil olmak anlamına geldiğini hatırlatır. Bugün Gaza sadece silahlarla değil, aynı zamanda inanç, inat ve Ümmet dayanışması ile korunmaktadır.

Küresel pasiflik ve kayıtsızlık çağında, bu fetva korku politikalarının üstünde yükselen Hakikat sesidir. Bu, zulme karşı sessizliğin suç ortaklığı olduğu ve mağdur olanların savunmasında eylemin Allah'ın rızasına giden yol olduğu bir hatırlatmadır! Bu fetva sadece bir yasal görüş değil, Müslümanları uyandırmak için yapılan bir çağrıdır. Tarih gösteriyor ki, Ümmet birleştiğinde topraklarını kurtarma gücüne sahiptir (Salahaddin döneminde Haçlılar gibi).

Filistin sadece bir toprak değil, Müslümanların imanını sınayan bir sınavdır. İslam Ümmeti ya vazifesini yerine getirmeli ya da tarihe karşı yenilgisini kabul etmelidir. Allah, inananların kalplerini güçlendirsin, mağdur olanlara zafer versin ve bizi ihanetten ve zayıflıktan kurtarsın. Amin!

Unioni I Dijetarëve Myslimanë të Botës ka lëshuar një fetva në mbështetje të Gazës...

Në kushtet e agresionit të vazhdueshëm ndaj Palestines dhe katastrofës humanitare në Gazë, shkolltarët myslimanë nga e gjithë bota kanë publikuar një fatvë collective që shpjegon detyrimet fetare të myslimanëve në këtë situatë. Kjo vendim është mbështetur në parimet e ligjit islame (shariati), Kuranin dhe Sunenë, si dhe në kontekstin historik dhe ligjor të çështjes palestineze.

Lavdi Allahut, të cilit ne i falënderojmë dhe nga i cili kërkojmë ndihmën dhe faljen. Ne kërkojmë mbrojtje tek Allah nga e keqja e shpirtit tonë dhe veprimet e këqija. Kush që Allah e drejton në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta çojë në gabim. Dhe kush që Allah e lë, askush nuk mund ta udhëheq në rrugën e drejtë. Ne deklarojmë se nuk ka zot të vërtetë përveç Allahut të Vetëm, dhe deklarojmë se Muhamedi është rob dhe i dërguari i Tij. Dhe më pas:

Në kushtet e agresionit ushtarak të vazhdueshëm ndaj sektorit të Gazës dhe thellimit të krizës humanitare, Komisioni për fatvë të Bashkimit të Shkolltarëve Myslimanë të Botës ka publikuar një vendim fetar zyrtar (fatvë), të adresuar tërë komunitetit islame. Kjo nuk është thjesht një deklaratë politike - kjo është një thirrje teologjike, e themeluar në burimet e shenjta të Islami: Kuranin, Sunenë dhe konsensusin e shkolltarëve, e cila reflekton pozicionin e ligjit islame ndaj shtypjes, padrejtësisë dhe okupimit.

Komisioni për fatvë të bashkimit të shkolltarëve myslimanë të botës ka publikuar një vendim fetar zyrtar në lidhje me agresionin e vazhdueshëm ndaj Gazës. Në deklaratë nënkuptohet:

Xhihadi i armatosur si detyrim individual (fard 'ain)

Fatvë nënvizon se xhihadi i armatosur kundër okupimit sionist është i detyrueshëm për çdo mysliman që posedon mundësitë dhe burimet e nevojshme. Ky pozicion bazohet në Kuran: "Luftoni në rrugën e Allahut ata që luftojnë kundër jush..." Sureja al-Bakara, 2:190. Kur tokat myslimane pësojnë pushtim, mbrojtja e këtyre tokave bëhet detyrim për secilin - fard 'ain, dhe jo kolektiv (fard kifaya). Kjo do të thotë, çdo person që është në gjendje - fizikisht, financiarisht ose teknikisht - duhet të marrë pjesë në rezistencë. Xhihadi në Islam nuk është thjesht luftë, por një borxh për drejtësi dhe mbrojtjen e të shtypurve. Profeti Muhamed (paqsia dhe bekuja e Allahut mbi të) tha: "Kush që shikon keqësinë, le ta ndryshojë atë me dorën; nëse nuk mund, me gjuhën; nëse nuk mund, me zemrën - dhe kjo është shfaqja më e dobët e besimit." (Sahih Muslim). Kështu, pjesëmarrja në xhihad konsiderohet si forma më e lartë e mbrojtjes së dinjitetit njerëzor dhe drejtësisë. Fatvë e kujton myslimanët se heshtja përballë tiranisë është e barabartë me pjesëmarrje në të. "Xhihadi i armatosur kundër okupimit sionist në tokat palestineze është një detyrim (fard) për çdo mysliman që posedon forcën e nevojshme." Fatvë këtu thjeshtëson në mënyrë specifike për xhihadin e armatosur si Fard 'ain (detyrim individual) për ata palestinezë që janë në gjendje të mbajnë armë dhe janë në tokën e Palestinës, duke u mbrojtur tokën, jetën dhe vendin e shenjtë (përfshirë xhaminë e Al-Aqsa në Jeruzalem, të tretën për rëndësi në Islam). Për pjesën tjetër të myslimanëve në botë, ky detyrim mund të konsiderohet si Fard kifaja (detyrim kolektiv) - nëse ka një numër të mjaftueshëm që e plotësojnë, ai largohet nga të tjerët, por nëse jo - mëkat ngarkohet mbi tërë bashkësinë (Ummën). Kjo fatvë nënvizon legjitimitetin e rezistencës së armatosur në syrin e shkolltarëve që e kanë botuar atë si një akt mbrojtjeje kundër okupimit.

Detyrimi i shteteve islame për të intervenuar

Fatvë e tregon se shtetet islame janë të detyruara jo vetëm të denoncojnë, por të intervenojnë menjëherë dhe të ofrojnë mbështetje ushtarake popullit palestinez. Kjo nuk është një çështje zgjedhjeje politike, por një detyrim fetar përpara Allahut dhe Ummës. "Nëse ata ju kërkojnë ndihmë në fe, atëherë ndihmojini…" Sureja al-Anfal, 8:72. Injorimi i popullit të shtypur konsiderohet si pjesëmarrje në zulm (padrejtësi), e cila kritikohet fort në Islam. Ky kërkesë bazohet në parimin e përgjegjësisë kolektive të komunitetit mysliman (Ummës). Në Kuran thuhet: "Inna al-mu’minina ikhwatun" "Myslimanët janë vëllezër." Sureja "Al-Hudjurat", 49:10. Kjo do të thotë se vuajtjet e një myslimani janë vuajtje për tërë komunitetin. Shtetet islame, që posedojnë burime të rëndësishme, teknologji dhe fuqi ushtarake, mbajnë një përgjegjësi të veçantë për mbrojtjen e myslimanëve të shtypur. Pavarësia ose neutraliteti i tyre perceptohet si tradhti ndaj vlerave islame. "Të gjitha shtetet islame janë të detyruara të intervenojnë menjëherë në ngjarje dhe të ofrojnë ndihmë ushtarake - kjo është një detyrim fetar." Ky pozicion apelohet në konceptin e Ummës - një bashkësie globale të myslimanëve. Sipas mësimdhënies islame, myslimanët janë vëllezër me njëri-tjetrin, dhe sulmi ndaj një pjese të Ummës kërkon një reagim nga të tjerët. Fatvë e konfirmon se kufijtë politikë nuk anulojnë detyrimin fetar për të mbrojtur vëllazërit e besimit. Thirrja për "intervenim ushtarak menjëherë" është një deklaratë shumë e fortë, duke ngritur nivelin nga ndihma humanitare deri në pjesëmarrje ushtarake direkte. Kjo kërkesë bazohet në ideën e sigurisë kolektive dhe përgjegjësisë së shteteve islame për mbrojtjen e tokave dhe popujve myslimanë.

Bllokada totale e regjimit okupues

Sipas fatvës, të gjitha shtetet islame duhet të imponojnë një bllokadë totale kundër regjimit sionist - në tokë, det dhe ajër, duke përfshirë strata dhe hapësirën ajrore. Kjo përfshin: Ndërprerjen e lidhjeve diplomatike dhe ekonomike. Ndalon përdorimin e tokave islame për furnizim ose tranzit. Pra, bota islame duhet të dalë si një front i njësuar kundër okupimit, duke ndërprerë të gjitha marrëdhëniet tregtare, duke mbyllur hapësirën ajrore, rrugët detare dhe strata, si dhe duke refuzuar furnizimet e naftës, gazit dhe burimeve energjitike të tjera. Në Kuran thuhet: "Mos i merrni pagëzët si mbrojtës në vend të besimtarëve!" Sureja "An-Nisa", 4:144. Çdo formë bashkëpunimi me regjimin okupues konsiderohet si shkelje e këtij principi. "Regjimi okupues sionist duhet të nënshtrohet një bllokade totale nga të gjitha anët: në tokë, det, ajër..." Ky thirrje për përdorimin e të gjitha masave të mundshme jo-violente (por detyruese) të presionit. Ideja e bllokadës ka rrënjë në historinë islame si një mënyrë për të dobësuar kundërshtarët. Në kontekstin modern, kjo do të thotë izolim ekonomik, transporti dhe politik i "Izraelit" nga ana e shteteve islame. Kërkesa për mbylljen e rrugëve ujore, strata dhe hapësirës ajrore nënvizon rëndësinë strategjike të pozicionit gjeografik të shumë vendeve myslimane.

Mbështetja e rezistencës palestineze - një detyrim fetar

Fatvë kërkon mbështetjen e rezistencës palestineze në çdo formë të lejuar: Me rrugë ushtarake: armë, informacion inteligjence, trajnime. Financiare: përmes dhuratave, fondeve, organizatave islame. Politikisht dhe ligjërisht: duke mbrojtur të drejtën e Palestines për rezistencë në organizatat ndërkombëtare. Kjo përputhet me parimin islame të nafrat al-mazlum - mbështetjes së të shtypurit. Fatvë e thirr të gjithë mbështetjen e rezistencës palestineze. Kjo përfshin ndihmë ushtarake, financiare, politike dhe ligjore. Vëmendje e veçantë kushtohet "xhihadit financiar", i cili implikon grumbullimin e fondeve për ndihmën e banorëve të Gazës. Mbështetja e të shtypurve përmes dhuratave financiare konsiderohet si një akt i devotshmërisë. "Rezistenca palestineze duhet të marrë mbështetje në të gjitha format - ushtarake, financiare, politike dhe ligjore. Kjo është një detyrim fetar." Nëse xhihadi i armatosur është një detyrim për ata që janë në vend, atëherë mbështetja e kësaj rezistence - është një detyrim për tërë Ummën.

Nevoja për një aleancë ushtarak islame

Fatvë e thirr për krijimin e një aleance ushtarake islame, e cila do të mbrojë Ummën dhe të reagojë ndaj veprimeve të tilla agresive. Kjo është një kthim në idenë e solidaritetit islame, ku mbrojtja e një pjese të Ummës është një detyrim për tërë Ummën: "Myslimanët janë si një trup: nëse një pjesë e tij ka dhimbje, e gjithë trupi vuajnë." (Hadith nga Bukhari dhe Muslim). Ky propozim bazohet në shembullin e komunitetit të parë mysliman në Medine, ku besimtarët u bashkuan për të mbrojtur vëllezërit dhe motrat e tyre. Shtetet islame moderne duhet të ndjekin këtë shembull për të përballuar kërcënimet kolektivisht. "Shtetet islame kanë nevojë të krijohen menjëherë një aleancë ushtarak për mbrojtjen e komunitetit mysliman dhe ndalimin e agresionit - kjo është një detyrim fetar aktual." Ky pikë zhvillon idenë e përgjegjësisë kolektive dhe thirr për krijimin e një strukture formale - një aleance ushtarak të tipit NATO, por në botën islame. Qëllimi i këtij aleance është sigurimi i mbrojtjes kolektive dhe mundësia e përgjigjes me force ndaj agresionit ndaj çdo shteti ose komuniteti mysliman. Kjo reflekton aspiratën për një subjektivitet dhe forcë më të madhe të botës islame në skenën ndërkombëtare.

Normalizimi me regjimin okupues - haram

Çdo formë normalizimi - marrëdhëniet diplomatike, tregtia, marrëveshjet, vizitat - është e ndaluar (haram). Kjo ekuivalentohet me mbështetjen e okupatorit, e cila nuk është e pranueshme as nga pikëpamja morale as nga ajo fetare. Fatvë e ndalon kategorikisht çdo formë normalizimi të marrëdhënieve me regjimin sionist. Kjo kërkesë bazohet në parimin islame, sipas të cilit nuk lejohet bashkëpunimi me ata që shtypin myslimanët. Normalizimi i marrëdhënieve me regjimin okupues konsiderohet si tradhti ndaj popullit palestinez dhe vlerave islame. Kjo fatvë shpall normalizimin e marrëdhënieve me "Izraelin" (politike, ekonomike, kulturore), ndërsa vazhdon okupimi, të pandërligjshme nga pikëpamja fetare. Kjo është një sfidë direkte ndaj Marrëveshjeve të Abrahamit dhe ndaj përpjekjeve të tjera për integrimin e "Izraelit" në rajon pa zgjidhjen e çështjes palestineze. Sipas autorëve të fatvës, normalizimi legjitimon okupimin dhe tradhon të drejtat e palestinezëve.

Burimet energjitike - nën sankcionin e shariut

Shitja e burimeve energjitike për avantazhin e regjimit sionist gjithashtu konsiderohet haram. Kjo është një ndihmë direkte në krim, sepse lejon vazhdimin e veprimeve ushtarake dhe vuajtjet e popullsisë civile. "Furnizimi me naftë, gaz dhe burime energjitike të tjera në regjimin okupues gjithashtu konsiderohet haram." Kjo është një konkretizim i bllokadës ekonomike. Meqë shumë shtete islame janë të pasura me burime energjitike, fatvë e thirr të përdorin këtë si një levë presioni, duke shpallur furnizimet për "Izraelin" si haram. Kjo i kujton embargot e naftës të vitit 1973 dhe nënvizon rëndësinë e instrumenteve ekonomike në luftë.

Anulimi i marrëveshjeve paqësore dhe hapja e kufijve

Marrëveshjet, të nënshkruara nga disa vende arabe me "Izraelin", duhet të rishikohen dhe të anulohen. Po ashtu, kufijtë me Gazën duhet të hapen menjëherë për të dërguar ndihma humanitare, mjekësi dhe burime të tjera. Fatvë gjithashtu e thirr për rishikimin e marrëveshjeve paqësore, të nënshkruara nga disa vende arabe me regjimin sionist. Këto marrëveshje, të tilla si Marrëveshjet e Abrahamit, konsiderohen të padigna nga pikëpamja islame, sepse shpërfillin vuajtjet e popullit palestinez dhe mbështesin okupimin. "Pikat e kalimit në kufi duhet të hapen menjëherë." Ky është një thirrje direkte, në të parën për Egjiptin, i cili kontrollon KPP "Rafah" - dalja kryesore e Gazës në botë (përveç atyre që kontrollohen nga "Izraeli"). Fatvë kërkon heqjen e bllokadës dhe sigurimin e kalimit të lirë të ndihmave humanitare, dhe ndoshta edhe njerëzve. Kjo konsiderohet si një detyrim humanitar dhe fetar i nevojshëm për të lehtësuar vuajtjet e popullsisë të rrethuar. Fatvë e vendos në pyetje legitiminë e marrëveshjeve paqësore ekzistuese (p.sh., me Egjiptin dhe Jordani) dhe të marrëveshjeve të fundit për normalizim në dritën e konfliktit të vazhdueshëm dhe "agresionit". Ajo e thirr vendet që i kanë nënshkruar ato të rishikojnë pozicionin e tyre, sepse, sipas mendimit të autorëve të fatvës, këto marrëveshje nuk kanë sjellë paqe të drejtë dhe shkelin parimin e solidaritetit të Ummës.

Xhihadi financiar - (fard) detyrim për të gjithë myslimanët

Edhe nëse një mysliman nuk mund të marrë pjesë në veprime ushtarake, ai mund të marrë pjesë nëpërmjet ndihmës financiare: Dhurata (sadaka, zakat). Mbështetja e fondeve karitative. Financimi i infrastrukturës dhe mjekësisë. Kjo quhet xhihadi i vogël - xhihadi financiar, i cili është gjithashtu një formë adhurimi. Xhihadi bil-mal (xhihadi me pasuri) - një koncept i rëndësishëm në Islam. Ky është detyrimi për të shpenzuar mjete në rrugën e Allahut, që përfshin ndihmën e nevojshëm, mbështetjen e projekteve islame dhe, në këtë kontekst, ndihmën financiare të drejtpërdrejtë për banorët e Gazës, të cilët vuajnë nga bllokada dhe shkatërrimet. Fatvë e nënvizon se kjo nuk është thjesht një akt karitativ (sadaka), por një detyrim fetar (fard), i ngjashëm me zakatin (taksën obligative në favor të të varfërve).

Fatvë e Bashkimit të Shkolltarëve Myslimanë nuk është thjesht një deklaratë, por një thirrje për vetëdije, besim dhe njësi të botës islame. Ajo kujton se të jetosh si mysliman do të thotë të jesh përgjegjës, të kesh ndjeshmëri dhe të jesh i drejtë. Gazu sot mbrohet jo vetëm nga armët, por edhe nga besimi, bindja dhe solidariteti i Ummës.

Në epokën e pasivitetit global dhe të indiferencës, kjo fatvë është zëri i Vërtetës, që ngritet mbi politikën e frikës. Kjo është një kujtim se heshtja përballë zulmit është pjesëmarrje, dhe veprimi në mbrojtje të të shtypurve është rruga për të arritur kënaqësinë e Allahut! Kjo fatvë nuk është thjesht një vendim ligjor, por një thirrje për zgjim të myslimanëve. Historia tregon se kur Ummët bashkohet, ajo është në gjendje të çlirojë tokat e saj (si në rastin me kryezotit në kohën e Salahuddinit).

Palestina nuk është thjesht një tokë, por një provë për besimin e myslimanëve. Komuniteti islame duhet ose të plotësojë detyrimin e saj, ose të njohë porosinë e saj para historisë.

Le të na forcojë Allah zemrat e besimtarëve, të na dërgojë fitoren për të shtypurit dhe të na çlirojë nga tradhtia dhe dobësia. Ameen!